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古龙资料全集

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11^# 大中小发表于 2008-6-14 06:02 只看该作者

1.详阅赵滋蕃：《文学原理》（台北：柬大图书股份有限公司，2001年），页304。
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      2.王国维：《人间词话》（台北：金枫出版杜，1991年6月），页48。 " C7 f% U! J* v- R; f6 _8 ]

      3.古龙：<不是下车>刊于《民上报》1984年5月8日，第8版。

      4.大陆网站（新侠网）上有一篇谈论古龙与金庸的文章，颇值得拥金与拥古两派的武侠小说迷参考与深思。文章作者认为：古8 ]# S4 }+ Y3 s5 t; t% }
龙与金庸的作品若在同一标准下比较，正如拿海明戚《老人与海》来和《三国演义》比较一样可笑。金庸迷拿综合中国文学、武' U3 P5 ?2 [, Y+ o0 E. K' }
术、古典诗词、琴棋书画……包罗万象的金庸作品来贬低笔调现代化、西化，不受历史背景局限的古龙作品是没有必要的，文学作! s# K# x) R7 F! X
品给人的感受本就因人而异，视读者个人对作者的创作形式接受程度而定。本文作者更说：“我认为古龙对笔下人物的心理描写，" g" J1 x. _& e7 w7 m7 W  Y
完全可以和一流的纯文学作品媲美（包括中外）。”详见<谈不识古龙者与金庸的迷思> 浏览日期2005年5月14日。又欧阳莹之推崇8 B0 h# e9 B; O0 C& d
古龙：“我认为当代港台及侨居海外的小说家没有一个及的上古龙——文艺小说、现代小说、武侠小说家包括在内。”见欧阳茔
之：<泛论古龙的武侠小说>原载于香港《南北极》月刊，1977年8月号。收入古龙：《长生剑》（台北：风云时代出版杜，1997
年），页202。 0 W5 T! X% M) w9 s+ i5 ~
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      5.持至少三种版本说法的，参见费勇、锺晓毅：《古龙传奇》（台北：雅书堂文化事业有限公司，2002年），页2。 ) p; M0 U( j0 `1 i7 e
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      6.曹王文：《中国侠文化史》（台北：云龙出版杜，1997年），页227。 % W0 _6 `6 Z' d

      7.罗立群：《中国武侠小说史》（辽宁：辽宁人民出版杜，1990年），页：320。

      8.叶洪生：《叶洪生论剑——武侠小说谈艺录》（台北：联经出版事业公司，1994年），页391。 ! y5 O" \" ]9 \+ U* k/ l" {5 i
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      9.彭华：《侠骨柔情：古龙的今世今生》（台北：大都会文化事业有限公司，2004年），页6—7。
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      10.陈墨：《武侠五大家品赏》（台北：风云时代出版社，2001年），下册，页4—6。
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      11.曹正文：《古龙小说艺术谈》（台北：知书房出版杜，1996年），页169。

      12.陈康芬：《古龙武侠小说研究》（台北：淡江大学中国文学研究所硕士论文，1999年），页24。 - c1 O" R6 A6 m# n

      13.陈柏：《中国英雄侠义小说通史》（江苏：江苏教育出版杜，1998年)，页464。 : E& ?8 p9 B( U! e* D9 S* g+ p! E
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      14.此句见倪匡为古龙所撰的讣文。<古龙返回本来、倪匡撰写讣文>刊于《民生报》1985年9月25日，第9版。 ' M: x& ~  J3 C1 `5 V# O! r6 V

      15.叶洪生、林保淳：《台湾武侠小说发展史》（台北：远流出版事业股份有限公司，2005年6月1日），页212。 6 X3 H; C; r. S8 l$ T
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      16.古龙的父亲熊鹏声定位没没无名的武侠小说作家，笔名为东方客。后来帮助高玉树兢选台北市长当选而进入政治界。见邹
郎：<来似清风去似烟>《大成》  ，第144期，1985年，页61。

      17.古龙与父亲熊鹏声有三十多年不通音讯，直至熊鹏声因帕金森症陷于时昏迷时清醒的状况，想见古龙一面，于是登报寻
子。报上的广告是这样写的：“古龙亲父熊飞（鹏声）觅独子熊耀华到仁爱路四段仁爱医院诀别，千祈仁人君子紧催古龙立救父命$ B: L3 l) B) L" P# x. z! y* X* a
料理人事以尽孝道”。古龙才与父亲见面。详见《联合报》，1985年4月10日，第5版。

      18.古龙为了纪念，特别将他的儿子取名为熊小龙。后因是私生子，改为郑小龙。现为航警局警宫。
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      19.诸葛青云（1929—1996年）本名张建新，山西解县人。台北行政专科学校（即中兴大学法商学院前身）毕业，曾任总统府7 {; [1 J# g6 A: N5 Z
第一局科员。1958年发表处女作《墨剑双英》。1988年由金兰出版杜出版最后一部作品《傲笑江湖》（续写金庸之《笑做江$ W& K: r; M$ [* L, l
湖》）。
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      20.卧龙生（1930—1997年）本名牛鹤亭，河南镇平人。1956年因受到“孙立人事件”牵累，提前白军申退伍，生计艰难，为
了糊口，得友人童昌哲（即伴霞楼主，时任《成功晚报》副刊编辑）鼓励，始尝试走武侠创作之路。因祖居南阳卧龙岗，牛鹤亭青9 z: |5 X% {! X
少年时曾在当地“卧龙书院”求学，因取“卧龙生”（意为卧龙书院学生）为笔名。 1957年发表处女作《风尘侠隐》。1997年于2 v7 P9 e$ Y, s7 C
上海《新民晚报》连载《梦幻之刀》，未能完成即病逝。 # f$ Y% C9 f" p! i; m

      21.诸葛青云的《江湖夜雨十年灯》第二集即由古龙续写，参见叶洪生：<当代台湾武侠小说的成人童话世界>收入林耀德、孟
樊编：《流行天下》（台北：时报父化出版枉，1992年1月5日初版），页212。
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      22.取名为熊正达，现为职业军人。 9 I2 {" S* X/ L6 w7 T

      23.1969年古龙先是应徐增宏导演之邀写作了《萧十一郎》剧本，拍成电影，反应平平。后来邵氏导演楚原重拍《萧十一郎》* _0 d6 X& p- E# [" h" {
于1979年1月28日在台上映。详见黄仁等同编：《中国电影电视名人录》（台北：今日电影杂志杜，1982年7月1日初版），页138—
139。 6 i+ [6 I3 f+ j" I

      24.据《**上映电影总目》所收录：1976年至1982年间古龙担任武侠电影编剧总共有25部：而所拍摄的武侠电影原著作
者为古龙的则有60部之多。详见梁良编：《**上映电影总目》（台北：**电影图书馆，1984年9月初版）。

      25.见金琳：<古龙武侠世界、影坛留一页>刊于《民生报》，1985年9月23日，第9版。 ; Z& ^! Q% C0 z9 b0 L

      26.见薛兴国：<问“剑”古龙>《联合报》，1985年6月15日，第9版。 ! m9 }  e. E6 Z9 g) [, `

      27.1980年古龙投资电影公司，名为『宝龙电影公司』（此名用古龙与妻子宝珠各取名字中一宇为之。）古龙自任编剧、监8 z7 f, |& R! `& [
制、导演，拍了《楚留香传奇》、《楚留香与胡铁花》、《剑神一笑》、《再世英雄》（此为倪匡编剧的科幻片）四部电影，详见1 j! t- E6 p1 K& Z5 C
黄仁等同编：《中国电影电视名人录》（台北：今日电影杂志社，1982年7月1日初版），页138—139。与梁良编：《**上映" ?2 b  p  x$ K: e+ Y  Q
电影总目》（台北：**电影图书馆，1984年9月初版）。 ) [; r, J6 m1 o+ D
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      28.《楚留香传奇》1980年4月2日上映、《楚留香与胡织花》1980年9月12日上映、《剑神一笑》1981年5月22日上映。 9 a( Q% U9 r3 n+ o3 f6 y

      29.1982年古龙为华视制作第一档连续剧《新月传奇》。参阅《民生报》，1982年6月3日，第9版。一直到去世后还有已送新闻
局审查的连续剧将在电视台播映。   Y4 `/ n0 Q7 [+ H( b
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      30.但是古龙与于秀玲的婚姻并未登记，因此许多记载都将于秀玲视为古龙的同居女友。

天下之大何处是我家？天下之大何处不是我家！海之空阔，怎能不跃？海之空阔，怎么能跃？
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31.参阅<古龙在暮色中步出这个世界>刊于《民生报》，1985年9月22日，第9版。

      32.见<古龙返回本来、倪匡撰写讣文>刊于《民生报》，1985年9月25日，第9版。 ) S  v9 m! o; P
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      33.见<古龙之丧今公祭>刊于《民生报》，1985年10月8日，第9版。

      34.邹郎：<来似清风去似烟>《大成》，第144期，1985年，页60。 5 B' M+ U  x  a; Z3 j

      35.龚鹏程：《犹把书灯照宝刀》（台北：小报文化出版杜，1993年），页88。
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      36.古龙：《大人物》（台北：风云时代出版公司，1997年），第一部，页114。 ; e6 g- P$ n: H5 f6 _' M# `

      37.丁情本名蒋庆隆。古龙大弟子以及朋友。师从古龙前是电影界人士，艺名小黄龙。《那一剑的风情》、《怒剑狂花》、4 i9 H3 |! m, G: l( A! D
《边城刀声》三部书是在古龙指导下完成，正式出版时挂以两人名字。   ]( p# h: z. ?* G9 d2 h
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      38.丁情：<古人侠的最后一剑>收入《边城刀声》（台北：风云时代出版公司，1999年），第四部奇谭，页179。 + c+ _+ a& B3 M! R0 J' ^2 Y
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      39.此说见周益忠：<拆碎侠骨柔情——谈古龙小说中的侠者>收入淡江中文系主编：《侠与中国文化》（台北：学生书局，199; s# _4 R3 }+ e5 `1 @
3年），页456—458。
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      40.古龙：《萧十一郎》（台北：风云时代出版公司，1997年），第一部，页159—160。

      41.如《流星、蝴蝶、剑》中有一段文字：“她欺骗别人，只不过是为了保护自己，只不过是为了要活下去。一个人若是为了
保护自己的生命，无论做什么事，都应该是可以原谅的。”比段文字将欺骗用生存的借口合理化，与世俗对欺骗的看法有着明显的8 J% f1 z% [5 i( D" K
差异。见古龙：《流星、蝴蝶、剑》（台北：久博图书股份有限公司，1990年），第三部，页648。

      42.古龙：<谈我看过的武侠小说（四）>收入《联合月刊》，22期，1983年5月，页74。
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      43.参阅古龙：<说说武侠小说>收入《欢乐英雄》（台北：万盛出版杜，1989年），页1。 ; c% b, t' o# `) d+ i

      44.古龙：<楚留香和他的朋友们>收入《午夜兰花》（台北：万盛出版社，1989年），页11。
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      45.丁情：<古大侠的最后一剑>收入古龙：《边城刀声》（台北：风云时代出版公司，1999年），第四部奇谭，页179。
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      46.古龙：<不唱悲歌>收入《九月鹰飞》（台北：风云时代出版公司，1998年）第四部，附录，页188。 ' Z% M# e( m; H* h' D6 V9 X6 _

      47.林清玄：<敬酒罚酒都不吃>收入古龙：《猎鹰》（台北：万盛出版社，1989年），页4。 3 l1 ?) s' Q/ M( R
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      48.龚鹏程：《犹把书灯照宝刀》（台北：小报文化出版社，1991年），页99—l00。
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      49.林保淳：<侠客与酒>参见「中华武侠艾学网」讨论区之「林保淳先生武侠评论」专栏http://www.knight.tku.edu.tw/hom
e.htm浏览日期：2004年8月8日。 ( N6 P+ k' f+ Q3 ?
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      50.转引自陈墨：《武侠五大家品赏》（台北：风云时代出版社，2001年)，下册，页80。

      51.『吟松阁事件』发生于民国69年10月22日晚上。陈文和、叶庆辉及柯俊雄、王羽等人，在北投吟松阁饮酒，正好古龙也在* a4 H( W/ j) e9 w2 a9 r
邻室与朋友喝酒。叶庆辉在走廊上遇见古龙，邀他一同到隔壁喝酒，古龙拒绝。后来，陈文和再邀古龙仍被拒，双方因而发生口" q$ x/ t0 t5 C* D. A
角，陈艾和与叶庆辉乃持凶器，在吟松闾出口处将古龙右手杀伤。古龙因流血过多休克，经友人送医急救，始末残废。详见<“小
叶”挥刀逞凶焰  “大侠”拒饮几断腕>《联合报》，1980年10月24日，第3版。
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      52.见林清玄<敬酒罚酒都不吃>收录《猎鹰》（台北：万盛出版杜，1989年），前序，页5。
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      53.古龙有一个人生哲学是将自己比喻作两头烧的蜡烛，这样亮光强，也容易快点结束。参阅过来人：<细数武侠小说作者>刊
于《民生报》，1978年5月24日，第7版。 8 L. I- E% x$ f
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      54.古龙：《三少爷的剑》（台北：万象图书股份有限公司，1992年），第一部，前言，页2—3。
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      55.丁情：<古人侠的最后一剑>收入古龙：《边城刀声》（台北：风云时代出版公司，1999年），第四部奇谭，页183—184。
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      56.详见林保淳：<侠客与酒>参见「中华武侠文学网」讨论区之「林保淳先土武侠评论」专栏http://www.knight.tku.edu.tw/
home.htm浏览日期：2004年8月8日。
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      57.丁情：<古人侠的最后一剑>收入古龙：《边城刀声》（台北：风云时代出版公司，1999年），第四部奇谭，页185。

      58.古龙：《桃花传奇》（台北：风云时代出版公司，2001年7月初版），页195。

      59.古龙：<却让幽兰枯萎>收入《谁来跟我干杯》（天津：百花艾艺出版社，2001年1月初版）。 , g8 @( d0 p+ R) P. `
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      60.「赵姿菁事件」发生于民国66年8月19日，古龙偕同当时十九岁的女演员赵姿菁（本名赵倍誉）出游三天，未知会赵家。赵
母寻回赵姿菁之后，控告古龙诱拐赵女离家。详阅（古龙吃官司·应讯后交保！）刊于《联合报》，1977年9月8目，第3版。

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13^# 大中小发表于 2008-6-14 06:03 只看该作者

61.龚鹏程记述古龙对于「赵姿菁事件」的一段话：“对于这件事，自始至终，我没有发表过一句话。因为无论我说什么，都$ Y! b7 `4 j. F* j' P5 o$ }, D
有人会被伤害。如今，事情已经过去了，也没有什么可谈的。简单地说，我与她已确有感情，这事如果不是第三者插入，绝不会弄
得如此糟。”参见龚鹏程：《犹把书灯照宝刀》（台北：小报文化出版杜，1993年），页100。

      62.古龙：<不是玫瑰>刊于《民生报》1985年7月1日，第8版。

      63.古龙：<楚留香和他的朋友们>原刊于《中国时报》，1982年9月16日、17日，第34版。收入《午夜兰花》（台北：万盛出版# i5 I3 ]/ d$ v' z
杜，1989年)，前序，页10。 ( p" x, W6 J$ Y0 P$ ^* t% |6 X

      64.古龙：<不是玫瑰>刊于《民生报》1985年7月1日，第8版。

      65.司马翎（1933—1989年）本名吴思明，广东汕头人，别署“吴楼居士”、“天心月”。将门之后。1947年举家移居香港。
政治大学政治系毕业。曾任《民族晚报》记者、  《新生报》编辑。1958年发表处女作《关洛风云录》一举成名。1983年于《联合
报》连载最后一部作品《飞羽天关》，1985年被腰斩而辍笔。1989年7月中旬病逝于汕头故居。

      66.牛哥，本名李费蒙，漫画家。牛嫂，冯娜妮，是古龙中学和淡江英专的同学。

      67.参见<古龙生前开辟武侠小说新页，死后留下传奇轶事无数，掀起豪情，文艺团倍思前缘>刊于《民生报》，1985年9月23
日，第9版。 # }; Z: J/ q- u. c0 [

      68.陈定公特别以古龙与梅宝珠的名字，作了两副嵌宇联：『古匣龙吟秋说剑，宝帘珠卷晚凝妆。』『宝靥珠当春试镜，古韬
龙剑夜论文。』赠古龙。参阅过来人：<细数武侠小说作者>刊于《民生报》，1978年5月23日，第7版。 6 T1 \+ G3 I7 b" w4 C, v; B

      69.参阅林佛儿：<我印象最深的香港作家>刊于《文讯》，第20期，1985年10月，页40。
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      70.此文为古龙：<谁来与我干杯>登于《联合月刊》，第22期，1983年5月，页75—76。后收入《边域刀声》（台北：万盛出版0 |/ X/ S2 B" F& ?3 w; ?2 o; ]
杜，1989年），页3—10。

      71.参见<古龙生前开辟武侠小说新页，死后留下传奇轶事无数，掀起豪情，文艺囤倍思前缘>刊于《民生报》，1985年9月23% y+ K. E+ y+ C) ~4 t. o
日，第9版。
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      72.传统武侠小说中男角之间的友情人部分是透过结义方式去认定彼此的情感，同手足兄弟一般，全庸武侠小说中男角之间的) O7 A: w1 m* x% T+ l
感情也不脱此约定俗成的方式，因此《天龙八部》段誉、乔峰、虚竹结义为兄弟。而古龙并不强调结义，着眼于朋友彼此间的了. `& o( [3 e- f4 G4 ]
解，双方是对等的、平行的关系，甚至是一个尊重的敌人也可能是最了解自己的朋友。 ' ?, {, _" w' j* O) o* \: A6 s" M
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      73.邹郎：<来似清风去似烟>收入《大成》，第144期，1985年，页61。 8 g1 _2 `4 G5 U8 P

      74.古龙自编自导，拍摄的《楚留香传奇》、《楚留香与胡铁花》电影，片中由刘德凯饰演楚留香。 ) c; N% N7 Y* @" g& _
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      75.见<他走得一如在世时的潇洒>刊于《民生报》，1985年9月23日，第9版。

      76.参阅<古龙在暮色中步出这世界>刊于《民生报》，1985年9月22日，第9版。与荻宜：<浪子·书生·古龙>《联合报》，198. ]! G& `! D4 w; c: o( _, w
3年11月28日，第12版。

      77.薛兴国：<古龙点滴>刊于《民生报》，1985年9月26日，第9版。

      78.叶洪生曾写道：“一般多以为他是受到吉川荚治、大小仲马、海明咸、杰克伦敦、史坦贝克小说乃至尼采、沙特等西洋哲
学的影响与启迪。”这段说明大多数研究者与读者的看法。详见叶洪生：《叶洪生论剑一一武侠小说谈艺录》（台北：联经出版事8 I# I9 G8 I1 ?; h, M5 j
业公司，1994年），页391。
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      79.古龙曾表示从《绝代双骄》写到《天涯明月刀》，他人口说所谓的“古龙式小说”、“古龙式文”、“古龙式对白”才渐2 f& O. k/ ]1 T  l* @8 f2 P4 [( N
渐成形。详阅古龙：<转变与成型>收入《谁来跟我干杯》（天津：百花文艺出版杜，200]年1月初版)。

      80.详见欧阳莹之：<“边域浪子——天涯·明月·刀”评介>收入古龙：《长生剑》  （台北：风云时代出版社，1997年），. J8 @/ ?" u% u# N! a0 l) h* B# B
页219。 2 K; u( w! |1 l8 l' W  ?; J

      81.详见欧阳莹之：<泛论古龙的武侠小说>原载于香港《南北极》月刊，1977年8月号。收入古龙：《长生剑》（台北：风云时
代出版社，1997年），页185。
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      82.尼采认为：酒神精神是一种具有形而上深度的悲剧精神，他解除了一切痛苦的根源，获得了与世界主体融合的最高快乐。
『洒神』本是象征情绪的放纵，『酒神状态』即是醉，是情绪的总激发与总释放，是一种痛苦狂喜交织的癫狂状态。酒神祭典时人
们打破一切禁忌，狂饮烂醉、放纵情欲，表现个体自我的毁灭和与宇宙本体融合的冲动。通过个人的毁灭，体会宇宙生命之丰盈，
继之肯定生命的整体，再造一种新生。详阅尼采（Nietzsche，F.Ｗ.）着，刘崎译：《悲剧的诞生》（台北：志父出版杜，1993; E4 f: L% e# k1 g7 K
年），页13—26。与周国平：《尼采在二十世纪的转折点上》（台北：林郁文化事业有限公司，1992年2月初版），页89—120。
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      83.详阅方忠：<繁复人性的多维凸现——古龙武侠小说的主题意蕴>《台湾研究》，第1期，1999年1月，页78—82。   B( ~- E8 Y$ l! S3 `- D
9 Z% Y. G+ d8 E* S) ]' P
      84.详阅郑晓江：<生命的昂奋与衰竭——尼采人士哲学与中国传统人生哲学之比较>《南昌大学学报》，社会科学版，第25卷
第3期，1994年9月，页24。

      85.见叶洪生：<冷眼看现代武坛——对二十年来台湾武侠作家作品的总批判（下）>收入《文艺月刊》，63期，1974年9月，页7 L7 C8 A) F( z
137。

      86.周国平：《尼采在二十世纪的转折点上》（台北：林郁文化事业有限公司，1992年2月初版），页106。

      87.转引自周国平：《尼采在二十世纪的转折点上》（台北：林郁文化事业有限公司，1992年2月初版），页222。由周国平译8 p% ~2 r9 k# \7 c4 ]
自《看哪！这人》《尼采选集》，第2卷。

      88.参看陈晓林：<试论武侠小说的“解构”功能——以金庸、古龙、梁羽生作品为例>收入《九月鹰飞》（台北：风云时代出
版枉，1998年4月40版)，页198—201。

      89.见薛兴国：<古龙心事谁能知？>刊于《民生报》，1985年，第9版。
; f2 h0 D: \. N
      90.古龙<不唱悲歌>收入《九月鹰飞》（台北：风云时代出版杜，1998年），页95。

      91.古龙取法海明威除了“电报体”之外，塑造人物形象上古龙有意学习海明威笔下的“硬汉”。详阅曹正文：《古龙小说艺
术谈》（台北：知书房出版杜，1996年），页168。 + h% M& ]' V4 M% {5 ~* p9 t5 N
! f' }' N7 K3 c7 m
      92.最具代表性是陈墨所说：“古龙的文体，有三方面影响。其中第一是美国作家海明威的『电报体』文体语言的影响。看得' r: g0 V! f+ \( V
出来，海明威是古龙喜欢的作家，不光是他的文体，而且包括他的整个的文学成就及他的真正男子汉的气质与风度。很自然，读海
明威的小说，就会不知不觉地受其影响，摹仿其精华。”参阅陈墨：《武侠五大家品赏》（台北：风云时代出版杜，2001年），下4 ]4 \( l# ^) [/ C/ w4 O
册，页72—73。
0 R: ~) Z, e/ ?8 J/ h
      93.陆灏、张文江、裘小龙三位发表的<古龙武侠小说三人谈>中谈到古龙古龙的语言受海明威影响。曹正文也接受此说，并认" Y5 m( I$ f8 F1 V$ q( W: D& R
为古龙虽学海明威的对话写作方式，但古龙的对话禅语与机峰并存，并非全盘套用。然而早在1994年11月《叶洪生论见剑——武侠/ j7 c% f/ r# R% k
小说谈艺录》出版之前，叶洪生即听过古龙受海明威影响的说法，但叶洪生并不认同此说。直到写作《台湾武侠小说发展史》时，
提出古龙文体三变之说，厘清古龙师法海明威语言写作是在《孤星传》至《浣花洗剑录》时期。以上参阅陆灏、张文江、裘小龙：
<古龙武侠小说三人谈>《上海艾论》，第4期，1998年，曹正文：《古龙小说艺术谈》（台北：知书房出版杜，1996年），页166。" P4 K; [* x+ c
与叶洪生：《叶洪生论剑——武侠小说谈艺录》（台北：联经出版事业公司，1994年），页：105—406。叶洪土、林保淳：《台湾5 s& R2 g# G3 R6 r
武侠小说发展史》（台北：远流出版事业股份有限公司，2005年6月1日），页232。

      94.参看叶洪生：《叶洪生论剑——武侠小说谈艺录》（台北：联经出版事业公司，1994年），页406。 $ n" n2 R$ A( p- N) k0 C, t

      95.此一比喻为赫·欧·贝茨在<海明戚的文体风格>一文申所提出。详阅赫·欧·贝茨：《海明威研究——外国文学研究资料
丛刊》（北京：中国社会科学出版社，1980年），页133。 4 r3 s3 t+ v4 T/ \+ N' U

      96.古龙：《碧玉刀》（台北：万盛出版杜，1989年），页1。

      97.此项说法见于周国平：《尼采在二十世纪的转折点上》（台北：林郁文化事业有限公司，1992年2月初版），页316。
) g( T, t# L( K% N1 u
      98.此项说法见于周国平：《尼采在二十世纪的转折点上》（台北：林郁文化事业有限公司，1992年2月初版），页319。由周  I" x" U' f6 O; P4 P
国平译自尼采：《偶像的黄昏》《尼采全集》，第8卷。 ) q, ^" u. X7 |0 w3 _& P

      99.详阅翁文信：<试析《多情剑客无情剑》中的自我辩证与情欲焦虑>收入《台湾现代小说史综论》（台北：联经出版事业公& B/ [9 n+ G' W: ]) K2 U
司，1998年12月初版），页343—344。

      100.叶洪生、林保淳：《台湾武侠小说发展史》（台北：远流出版事业股份有限公司，2005年6月1日)，页232—235。
% N! h- F' K1 z" o) z
      101.参阅冯湘湘：<古龙和柴田炼三郎>载于《香港文学》，2001年3月。 ( ~% I9 e& n! C' z& s
( {, L5 t. b' d2 h( r2 F
      102.古龙：《流星、蝴蝶、剑》（台北：万象图书股份有限公司，1991年7月），第一部，页1。 + _- ?9 o* W/ j: r' @; ~* N9 V0 e

      103.陈墨：《武侠五大家品赏》（台北：风云时代出版社，2001年），下册，页17。

天下之大何处是我家？天下之大何处不是我家！海之空阔，怎能不跃？海之空阔，怎么能跃？
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14^# 大中小发表于 2008-6-14 06:04 只看该作者

是谁杀死了古龙
      5 l! X( x5 _7 y9 j9 A
/ n0 r! w. y# z3 t

      之所以想到了这个问题，全是因为和朋友在QQ上的讨论。很长时间以来，谈到古龙的死因，莫不过是纵酒好色四个字，倪匡不( g( j3 f1 N! N2 I# Q. s
也说过了么：“酷嗜醇酒，迷恋美女”。不过我认为这些看法全是扯淡，全是不了解古龙的人的胡编乱造。胡编乱造的人有很多
种，一种是只看外在不管其他，一种是以己度人自以为是，还的一种就是人云亦云跟着别人瞎起哄的。 ( ~( J, Q* Z+ I6 s3 m/ y" t

      古龙确实好色，但总比不上过去皇帝的荒淫奢靡，他搞女人，只是女人搞得多一些，并不是每天都搞很多女人，更何况浪费点7 w/ P" q, I: s' v2 p$ ]5 v4 H
体液也不致于造成身体的多大危害。现在有谁相信一滴精十滴血的鬼话，说穿了那不过是90％左右的水份，外加极少量的蛋白质、
糖、微量元素等物质，实际上并不是什么特别宝贵的东西，其价值基本上等于唾液。说到纵酒，倒是有点根据的，但是从林清玄的
回忆来看，古龙曾经在一个阶段把酒色财气吃喝嫖赌声色犬马这些东西都戒掉了，并且当时他的身体还是相当的好，没有酒精中. E; x, v" V0 c  z# H. Y- M! D
毒，手也不抖。以台湾当时的医疗条件，以古龙的经济情况，他如果想要活下去，也不是不可能的事情，何况肝硬化也并不是什么
不治之症。

      那么古龙为什么还是死了？ , x7 n4 [- y9 R4 K* ?: Q

   “对于酒的执着，大概没有人能比得上古大侠、他三番两次的因酒而住院，换了别人，早已怕酒怕得要命了。可是我们的古) V" e, h( s$ [" o. Y
大侠却照喝不误。
   …… 7 I6 k5 x% x/ [/ z% V
      所以临死的前几天，他又开始纵情喝酒，醉了睡，醒了又喝，又醉，又睡，又喝…… 5 G( y+ L) u* C* Q0 t' \# L
      古大侠的独特豪性又见了”。（丁情《古大侠的最后一剑》） 6 h  W' N% H$ `* k

   “他敢爱敢恨，求“死”得死。他再次因肝硬化而送医院急救时，医生力劝他戒酒，他的笑声响彻整座医院。他爱朋友，常
召朋友来喝酒尽欢，朋友醉倒在他家里，正好可以使他免去筵散的凄凉。他怕寂寞，他重感情，常对着一栋空白的墙说话”。（温
瑞安《顿失所寄》）
9 m1 H; J- u7 n8 w. o1 S9 i1 R0 z
      以前我说过，最了解古龙的人是温瑞安，唯一能传承古龙精神的人也是温瑞安。丁情虽然是古龙的学生，并且与古龙长期厮" l6 `0 r' H3 r
守，却并不了解古龙。我始终想不明白的一个问题是，古龙明知酒再喝下去会走上不归路，却为何仍照喝不误。也许，温瑞安的
“求死得死”四个字便是正解。 ! r9 ~& `# G& h3 {* `& j! C
0 P" x9 m2 |7 S! i! l
      不得不想起古龙在三少爷的剑之序言中所述：“ 5 _3 K' z3 h$ m: Q, o. j2 l, H* Q* i
      因为我是也是个江湖人，也是个没有根的浪子。如果有人说我这是在慢性自杀，自寻死路，那只因为他不知道—— % L' B9 q3 y# u' [  o& D$ o
      不知道我手里早已有了杯毒酒。
      当然是最好的毒酒。”
      这句话是非常突兀的，好象与前后文并没有什么联系，也与全文的氛围格格不入。 ' N- s. e: M$ E0 {
9 H& {+ q0 \7 ?$ z3 s
  r+ k3 @$ ?1 n9 L' E
      很久以来，我一直在思索一个问题：为什么海明威、尼采、古龙都是标榜宣扬硬汉、强者、超人形象的圣贤哲者，却都没有做
到自已的追求？海明威吞枪自杀，尼采发疯，古龙求死得死，为什么他们自已不能做一个硬汉、强者、超人？单以古龙而论，他笔2 @( X2 K- A; ^* H9 O
下的阿飞可以挣脱人性枷锁，傅红雪可以跳出困境悟出活着并不可耻死才是的哲理，方伟可以在失败的打击下站起来，那么古龙为& H& z, D' O  }( C2 q
什么就不能够做到？ - n6 A3 ]2 `0 _. H  s4 ?" ]

      古龙是一个纤弱敏感的人，一如他笔下的傅红雪，那个强大而脆弱的跛子，那永不离手的刀一如古龙永不放下的笔，象征着死' ?5 y# w$ u0 H$ L
亡，书写着生命。有人说古龙性格绝对豪放，我看那是绝对的扯淡，因为他的理由是古龙能喝善饮，扯淡，能不能喝酒和性格有什9 S9 d4 Z+ e1 g
么关系？鲁智深、武松、李逵能喝酒，林冲也能喝酒，我认识一个人，我小时候他每天要喝一斤酒，现在大约要二倍于那个数字或
是更多，可是从那里都看不出他的豪放来。喝酒的人也分很多种，一种是为喝而喝的，只是满足生理上的快感，好象是粗人嫖妓，
只是发泄生理欲望；还有一种是心中有太多的块垒，借酒浇去那不平之气，五花马千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁——没
有“愁”，太白先生也不会“会须一饮三百杯”，这个愁是什么，就是“拨剑四顾心茫然”的那种“茫然”。
1 M  A  @% d$ K) J' G
      古龙喝酒，也是为了那种愁与茫然，不是因为他的“独特豪性”。（写到这里，我不知是该大笑三声，还是大哭三声，为古' ?4 f$ z' d9 x7 q- r
龙，也为丁情）那么古龙“愁”的是什么，“茫然”的又是什么？家庭的破碎（离婚），事业的失败（电影公司不景气），这当然
也是原因，但并不是主要的、绝对的原因，要弄清这个问题，首先要知道古龙是一个作家，而不是父亲、儿子与丈夫，也不是商
人。作为一个真正的作家来说，他执着追求的是创作境界的突破，因为写作就是他的生命。

      “作为一个作家，总是会觉得自己像一条茧中的蛹，总是想要求一种突破，可是这种突破是需要煎熬的，有时候经过很长久很+ y2 M7 L' r  `6 Q/ j: P
长久的煎熬之后，还是不能化为蝴蝶，化作茧，更不要希望练成丝了。
      所以有许多作家困死在茧中，所以他们常常酗酒，吸毒，逃避，自暴自弃，甚至会把一根“雷明顿”的散弹猎枪含在喉咙里，
用一根本来握笔的手指扳开枪擎口扣下扳机，把他自己和他的绝望同时毁灭。
      创作是一件多么艰苦的事，除了他们自己之外恐怕很少有人能明白。 9 N. Y+ ?( ]5 u* c% G( X
      可是一个作家只要活着就一定要创作，否则他就会消失。 - [' g: S  i5 _+ K' X) k
      无声无息的消失就不如轰轰烈烈的毁灭了。（《风铃?马蹄?刀——写在《风铃中的刀声》之前》）

      用雷明顿自杀的那个人就叫海明威，一个获得了诺贝尔文学奖的伟大作家，应当说是一个成功的作家，放到现在他可以到任何% y) {8 H! o! k
一个大学里演讲，并可以在电视上作秀，在掌声与喝采中满足自已虚荣的心理，还可以做博士生导师做学者，但是他却先择了自8 \2 Q- N/ K- `( i; A' g# o/ t2 F
杀。古龙是如此解说的：“把他自己和他的绝望同时毁灭。” # ^. f* M( j) N

      无法进行创作的绝望。
3 b7 S& K9 y4 [8 t( D+ t, i3 y5 M, W4 U
      当年海明威在获奖演说中曾这样叙述自己的心情：“如果是一位出色的作家，他就必须面对永恒，否则每天都会走下坡路。对/ k3 z# d6 ~! H. _9 ~. j
于一个真正的作家来说，每写完一本书只是标志着他要写出更高水平的书的开始。” 9 t/ C4 \1 P/ O/ E/ _: Z1 c! A2 j
- t& S; G/ r, D0 |* P( m! J
      然而自杀之前的海明威，“几乎完全停止写作了，偶尔给朋友写几封回信。二月份，玛丽要他写几句话附在送给肯尼迪总统的
书上面。她买回一些纸，裁成所需要的宽度和长度。随后他开始在客厅里的长桌上写。他整整忙了一天，中间只停下来吃中餐。桌* c0 V0 m" b/ R2 y# ~1 _" Y# f
上放着二十几张写过的纸。显然，全部不合格。这时房子里气氛十分紧张。玛丽耐着性子等着，后来索性到外面去散步。可是当她: _- N# }7 G" V) p" s! g/ k
散步回来，他还在那里不停地写。他所喜欢接触的人不多。其中一个是赛维尔医生。赛维尔医生每天都到他家给他量血压。他这样
来来往往，仿佛欧内斯特的生命就操在他的手里。他们两人总是肩并肩地坐在客厅的北端窗子下的长椅上。欧内斯特总是坐在老地
方，上臂箍着那灰白色的量血压器，一边辛酸地说，他再也不能写作了——不可能有新的作品了。说到这里，泪水禁不住夺眶而
出，淌流在双颊上。”（贝克著《海明威传》） % }  ?2 V$ W3 F9 A( a! R2 G

      作家离开创作当然可以生存，那么多重复自已或是停止创作的作家活得有滋有味就是最好的明证，但对于真正的作家来说，离
开了创作，就象是人离开了空气鱼离开了水一样无法生存，因为创作就是他的生命就是他的道。你能让傅红雪放下他的刀西门吹雪, u' U6 |2 O% @) y) n- {) f* ~
放下他的剑么？所以海明威才会不堪忍受而自杀，所以古龙才会承受不起“突破中的煎熬”而在“茧”中困死。他在后来企图再次
创新再次突破以超越自已，但可惜，“这种希望往往是空的”，其结果当然是“溺者死，作者亡，也是一件很平常的事，他们不死' n( Z% l6 }2 m! ~  {
不亡的几率通常都不超过千分之一”。
6 J' [& c+ i& H' e/ j' s
      纤细敏感的古龙，执着于道的古龙，寂寞孤独的古龙，以创作为生命的古龙，他致力于武侠小说二十多年并将武侠小说提升到1 H" S/ s! Z; y: v. \* u- n
了前人所达不到的高度，当然也达到了他的极限。一个作家的生命在于创作，没有创作时他的生命就结束了。没有人杀死了古龙，1 R, q: l6 M' b# h' j
只不过因为世上有了古龙，古龙就必须要死。没有了创作，他选择的只能是死亡，因为他太执着于他的道。 7 z1 K6 b8 p& C0 U$ d

      痛苦可以使人死去。 * g3 U3 c# I) @, k
- P' ^( m1 C7 G' ], v3 n
      他知道喝酒会使他死亡，可是他还是举起了这杯毒酒。
. Y+ ^3 O* D4 O' G! z
      是寂寞。

      也不仅仅是寂寞。

天下之大何处是我家？天下之大何处不是我家！海之空阔，怎能不跃？海之空阔，怎么能跃？
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15^# 大中小发表于 2008-6-14 06:05 只看该作者

龙啸云不是张国荣—旁观李寻欢林诗音的爱情# u9 l% h! L" k, W
      9 |  D' l" Y+ z* W0 I/ g5 j4 d


      毫无疑问，李寻欢是古龙处女手臂上鲜红的守宫砂。无论是意味着小姑独居，年华老去得无可奈何，还是代表了贞洁少女，青2 v/ T- x$ j; R
春无敌的迷人魅力，李寻欢总是那么引人注目。当然无论古龙如何力挺小李探花，李寻欢饱受争议却是不可避免的。最主要的原因
自然是他与林诗音、龙啸云的那场折磨三人一生的苦恋。

      事情的起因、经过、结果早已众所周知，但这场三角恋却是的惨痛。抛却无数读者的痛心疾首，且看看书中当事人啼血苦语0 q5 ^  y! _: d
吧。 * z7 q; `+ J! d% w" I% W

      林诗音如是说：“他害了你，你还要替他说话，很好，你的确很够朋友，但你知不知道我也是人——你对不对得起我？” * h* M' S( d5 |) `0 }

      龙啸云如是说：“当一个男人知道倔的妻子原来是别人让给他的，而且他的妻子一直还是在爱着那个人，这才是最大的痛
苦！” " \0 Q  _+ }! L' f& h
         0 F' o! j9 J- W! t! ~- i2 j
      连旁观者阿飞也会说：“就算她带给我的是不幸，你呢？你又带给人什么？林诗音一生的幸福己断送在你手里，你还不满足？
还想来断送我的？” 9 w6 ?0 }1 G) _) W( [2 s# o/ l
         - p6 U, x) y1 }, W0 \
      纵然李寻欢对世人有仙佛般的哀悯仁爱，但李寻欢对于爱人林诗音，朋友龙啸云却显得是如此的残酷。这杯人生的苦酒到底是7 L3 R- A; A0 z: Q) S" t/ c! K
谁一手酿成？最大的嫌疑是李寻欢，但古龙并不这样认为，或许归咎为虚无缥缈的命运吧。一女两男，左右为难的三角恋并不算罕7 N9 b2 m# w1 P$ Z
见。吴宇森的《纵横四海》中周润发、钟楚红、张国荣的三角恋爱，但是表面上看来却是大团圆收场。有情人终成眷属，兄弟情谊) B+ \, c$ D. g3 J
一生不变，飘然归隐海外。相比以往吴氏暴力美学的英雄惨烈，很多人将其视为难得一见轻松浪漫。其实《纵》中的三角恋与《风* ^. t- u% s7 b: F) w/ h( j# H
云》中的相似。红姑挚爱发哥，荣少痴情红姑，发哥深爱着红姑却也是爱兄弟胜过爱情人的江湖浪子。其实吴宇森电影中蕴涵的江4 \1 y& w: L/ q, J" ^6 p) X, K
湖情义与古龙小说有诸多相通之处，两人气质上也有很多相似的地方，如极度重视友情，喜欢表达对手间的惺惺相惜。曾经有朋友9 M: ^/ d- k  C7 Q5 `1 N
说，《纵》与《风》中的情况并不太一样，红姑以为发哥死去，转而移情荣少。发哥归来见木已成舟，大度成全兄弟。其实我觉得
不然，发哥荣少两人古堡盗画成功遭袭后，发哥为荣少疗伤，两人争论红姑的感情时已经很明显了。即使没有发哥假死，发哥也有
可能类似李寻欢那样将红姑让给荣少。甚至假死本身就是让出爱人的借口。至于发哥归来，荣少的表现也与龙啸云相同的压力，自4 f& O, o/ O- p% }4 \( r& v9 g' E3 p
己的兄弟会不会抢走自己的妻子？吴宇森这个情节设计不知是否与《风云》有联系？ / V" z4 Q5 a" y6 W0 B1 `
         9 R- Z- v6 {+ D, `
      当吴宇森也走到古龙曾经走到的路口，吴宇森却毫不费力地一个拐弯，在盗画的枪火中铸炼男人间兄弟情义。原因很简单，张3 Z  S& f  l5 J: @
国荣不是龙啸云。张国荣本身颠倒众生的魅力无须多说，此时片中的张早已不是《英雄本色》中陪衬发哥的青涩少年，凭借眉目如- d0 Y& C6 ^% j9 i, J% I, @
画的面容、收放自如的演技、优雅轻灵的的气质，与吴氏御用男主角并肩而立，可谓春兰秋菊，各擅胜场。 ; i( Z# R* O" ~' W7 I! O
      而《纵》中两兄弟在经历情海劫波后，三人退隐海外喜剧收场，除了周张二人各有强悍的个人魅力，最关键的环节在于发哥荣2 Z/ ?* A* n2 F$ x& D0 C, f9 v
少之间体现的依旧是吴宇森始终宣扬的兄弟情谊。“朋友如手足，妻子如衣履”这句话的本义类似于“生命诚可贵，爱情价更. o! w8 |, {- d( g
高”，妻与子的人伦血缘之亲不言而喻，言朋友之义兄弟之情更在其上，意在突出这种情义的重要，而非轻视爱情与亲情。但真要" f/ C) n7 x5 o, d1 T% n  G# \
身体力行则需要很高精神上的先决条件做前提，对于一般人来说基本上是喝高了之后的妄语。考虑到游侠精神与墨家有很深的渊* X5 d# y0 [+ k3 `
源，这种高度的朋友兄弟情义，其实是早已绝响于历史之中的任侠之气的回响，以及理想主义者在世俗生活中一种精神超脱的方
式。吴宇森向来都是以黑帮题材坚持已经被商业时代遗弃的古典江湖情义，《纵》模仿《朱尔与吉姆》，后者是心灵相通的文艺青/ X2 P9 X( Z0 d$ b: S+ D
年，前者是生死相诺的江湖雅贼。友情与爱情遭遇矛盾冲突不但不会使得兄弟反目，爱情苦涩，反而会在冲突中彰显朋友兄弟的义
薄云天，情人爱人的贞洁不渝。友情因爱情而慷慨激烈，爱情因友情而缠绵悱恻。

         " c, Q0 E- {4 l$ h& k0 [
      回头再看《风云》中的三角恋，李寻欢有周润发的义气深重，林诗音是古典诗性淑女，但龙啸云不是张国荣，于是注定了李寻
欢出让爱人的悲惨结局。从龙啸云出场时，古龙给出的“相貌堂堂”四字评语，很显然就表明此人绝非古龙式人物，只能是“五虎
断门刀”式的跑龙套。无论怎么看，龙啸云与李寻欢都不是一个档次的。大家都是江湖上混的，先看武功，李探花杀的每一个人都
比龙啸云的武功强；再看家世，龙啸云结婚住的是李园，估计也是无产阶级，当然香车豪宅只是现代女性的求偶标准，江湖上求田
问舍，不是英雄所为；最后再看内涵，探花郎随便摆个Pose就能把龙啸云比得无地自容。 ! |/ c; H. y  l6 K1 Z) Q; T
         & d1 E+ Y( `( _% c  m
      最关键的一点是，龙啸云只是平凡的江湖谋生者，根本不具备在古典侠义完全丧失的肮脏江湖中坚持失落的传统江湖侠义。要
对抗举世的浑浊，需要孤绝于世的傲骨，需要永不熄灭的热情，需要独自求索的寂寞孤独，需要如李寻欢一样忍受巨大的痛苦。而/ O. Z% h, k2 p. A3 P+ S
对于龙啸云这个平凡的江湖人来说，需要的是娶了花样娇妻，赢得江湖名望，幸福一生。所以他选择是与赵正义等“大侠”随波逐! G% T1 \& Z1 \" M  X+ y
流，而不是跟随李寻欢做求道的苦行僧。正因为与李寻欢在精神世界中的巨大分歧，龙啸云不可能成为李寻欢的朋友。而林诗音作
为古典诗性淑女，与李寻欢一样都是李园梦中人，正如谢道韫为王凝之苦恼抱憾，朱淑真为夫婿而郁闷终生，这种古典精神精灵自
然永远无法爱上龙啸云，无论龙啸云怎样的努力。

      而这场三角恋的最直接因素，仅仅是龙啸云救了李寻欢的偶然事件。如同平凡的骡夫捡到孔雀翎，得到的决不会是荣耀，龙啸
云救下并结识名满天下的小李探花，得到的也不会是幸福，因为他很有可能生活在巨人的阴影之中。在现实方面，李寻欢世家钟鸣
鼎食，父子探花帽子戏法，一代江湖名侠，都让龙啸云有着深深仰视的自卑。在精神方面，孤绝世俗的李寻欢，林诗音坚定的爱情7 G$ M0 }! r+ C0 ^$ W5 K; t+ h
态度，更让随波逐流的龙啸云生出自卑的嫉恨，以致滋生出癞蛤蟆吃了天鹅肉的抓狂。龙啸云与李寻欢没有友情，与林诗音没有爱
情，却错误地承受他们的友情与爱情，一个小人物，并且是缺少古龙所宣扬的人性光明的小人物，在自卑地承载这些压力中崩溃。
龙啸云不是张国荣，张国荣与周润发在枪林弹雨，中淋漓出男人们的生死情意；张国荣与钟楚红在一曲曼妙里，肆意着一对璧人的7 X, W9 ?( v1 x' a2 ?* C
天作之合。而龙啸云却在这场三角恋中，以自卑无能衍生出的丑陋陪衬李林悲情苦恋的荡气回肠。 9 x9 q( w( F& ], G* @! D' L
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      看李寻欢出让爱人的故事，不由得想起《东坡志林》中的“刘沈处世”。  3 O$ \3 C/ g- O5 S' ^+ Q- x5 t# v
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      刘凝之为人认所著履，即与之。此人后得所失履，送还。不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所著履，麟士笑曰：“是卿履耶？”
即与之。邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶。”笑而受之。   n% a# ?6 Z! j. U: a& x* Q& b- _

      苏轼认为：此虽小事，然处事当如麟士，不当如凝之也。《宋史》在隐逸传中记载刘凝之让履之事，应该是表达隐士的高傲。8 A# n0 U+ D. I8 h$ ]
但我觉得苏轼此处对比刘沈二人，应该是别有用意。当时蜀洛两党对立很厉害，二程推崇恪守道德，苏轼主张任性自然。一双鞋的
归属因为邻居的错误而产生争议，刘立即让出，确实有很高利人道德，后来邻居弄清事实，归还鞋子，刘不肯复取，则有些死要面
子的古板，显得不近人情。轮到沈麟士，沈笑曰：“是卿履耶？”也把鞋让给了邻居，随后邻居还鞋子，沈接着给出疑问的答案：
“非卿履耶。”，笑而受之。 / [5 j/ d( x' c2 a% }
      在解决争端中又保持了鞋子属于自己的事实，不拘泥于古板，显得旷达潇洒。高下之分，显而易见。

         在李寻欢出让爱人的事件中，李寻欢与他身上的名士之风不相符，却有道学中人的不近人情的古板。李林本是至爱情人，这
和恩爱夫妇没有太大区别，龙啸云突然插足。尽管龙啸云因为林诗音形销骨立，但李寻欢如刘凝之出让鞋子一样出让爱人，并且把, m; Y7 [- n5 v5 g1 ?
事情做绝，不给三人改正的机会。李寻欢与游龙生说到狄武子时认为：“我只觉得这位狄武子剑法虽高，人却未免太小气了些，岂
不问，朋友如手足，妻子如衣履，堂堂的男子汉，岂可为了儿女之情，就伤了朋友之义！”，这份口气已经与郭靖的“侠之大者，
为国为民。”相似了，不区分对象和情况的盲目，外加决不纠正的死要面子，李寻欢难逃其责。其实李寻欢只要说明情况，哪怕是
暗示一下，龙啸云就不会再纠缠了，毕竟挖朋友墙角是很卑鄙的行为。好在后来李寻欢摆脱了这种古板，在阿飞与林仙儿的爱情上& K" j4 t6 T3 z' B+ K
处理得非常令人佩服。相比沈浪在处理熊猫儿暗恋朱七七一事上，李寻欢不如沈浪高明，并且一手造就了三人的痛苦，即使李寻欢3 X& ?$ |* q" |, l
自己还有其他的理由。为自己解释。 5 |# R9 G3 x, h* n- d

      尽管古龙在《关于武侠》的长文，对最终拒绝俞秀莲的李慕白颇有非议，认为是他自己不喜欢的人和故事。但李寻欢在林诗音
一事上却是翻版的李慕白。区别的不过是一个是开始，一个是在结束。但古龙还是选择了这样一个他不喜欢的方式，因为这是个不
近人情，却是充满野心的设计。《风云》的小说立意与《人性的枷锁》有联系。毛姆 “为了使自己摆脱一种无法忍受的烦扰”，
写下了《人性的枷锁》。古龙在写《风云》的时候尽管主要还是为了谋生，但也有类似于毛姆的创作意图。给自己的人物锁上人性
的枷锁，让他们在无尽的人生苦痛去解开自己的枷锁，在人性的污浊与洁白中反复拷问出可以令古龙满意的答案，这是古龙小说的1 h3 Y" w+ v/ O; R/ E% @; |
重要特征。李寻欢让出林诗音，意味着他脱离爱情的幸福世界，古龙也不必模仿金庸那样把爱情当作人物的灵魂，从而在人性枷锁
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下的痛苦中尽情拷问人性。生命是虚无，但还有爱情，这是金庸；爱情也没有了，只有人性自我的挣扎，这是古龙。从李寻欢开
始，古龙开始人性的拷问之路。杀手痛苦是孟星魂的枷锁，天下第一剑是谢晓峰的枷锁，身世与仇恨是傅红雪的枷锁。古龙在生命2 N1 E: n2 E' C
的苦难中拷问出人性的答案，李寻欢是博爱，孟星魂是爱情，谢晓峰是剑道，傅红雪是存在。   F% m8 G3 W& N' [2 H; l! ]
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      古龙将生命的哀愁苦痛寂寞孤独溶入李寻欢的酒杯中，以肉体和精神双重摧残与解脱的方式，解开身上的人性枷锁。李寻欢一1 a5 w9 r, N+ H3 u* ?$ D; n
边咳嗽出血，一边大口饮酒，苍白脸上泛起的如地狱火焰般的嫣红，竟成了古龙日后的谶语。不同的是小说中小李探花在地狱火焰
中悟得光明，羽化成仙，而生活中的古龙以生命殉了他的美酒与寂寞。李寻欢在极度的痛苦折磨中彻悟出人性的真谛，我心光明中
达到世俗的彼岸。整部小说的气氛除了结尾一直处于极度的压抑，李寻欢入关时是严冬，金钱帮出现是在寒秋的萧杀愁苦，最后的9 \. A( T; y- c# h0 p4 j
决战也开始风雨的泥泞之中，与此同时的是金钱帮如压城黑云般淫威江湖，凸现的是李寻欢阿飞心灵的苦难史。直到阿飞解开人性
的枷锁，精身走入大雨之中，一句“我只不过忽然想通了。”，李寻欢淡淡道：“他输了！”。才有大雨过后，风平浪静的江湖宁
静。蛇足中，少年稚嫩而美好的希望，李寻欢孙小红相视一笑的平淡，渲染出人性的清新与温馨，宛如雨后的朝阳。平凡的生命需
经奋斗的磨难达到生命的平淡。而李寻欢身上具有的博爱、宽容、隐忍的人性光明，也成为古龙的口号，虽然古龙不像金庸那样尽) W; _8 e8 `& V4 _* ]5 f$ w# F
管是通过爱情表达生命的虚无，但依旧可以利用家国之思喊出漂亮的“侠之大者”。 & l; }1 T) [. O; a% K! g2 I" z. |

      李寻欢与郭靖一样成为古龙的神话，甚至在书中古龙借天机老人之口的赞叹直接把李寻欢供上神坛。高尚道德是人必然的不懈
追求，但古龙未必能在人性的拷问中拷问出李寻欢佛光普照般的博爱。毛姆给菲利浦戴上人性的枷锁，让他去解开。菲利浦苦苦追! E/ o3 g2 n* N4 G" c; r; N2 N
寻，从上帝的神性，到人的理性，再到佛家的空无，最后得出人生的奥秘：人生如波斯地毯一样美丽却没有意义。这固然是悲观( H# w) ?, q) H; X" Y& f" t" P7 z
的，但却是真诚的。而古龙却是为李寻欢勉强设计人性拷问的答案。所答案已不重要，重要的是回答的过程，尽管这个答案十分的
耀眼。所以需要扒下古龙为李寻欢华丽的外衣，来寻找李寻欢与古龙真正动人的本质。 7 I3 l) u2 i5 J

      对于李寻欢的三角恋，古龙表面给出了一个解释，基本上是李寻欢为了讲义气，把自己最珍贵的贴身内衣赠送给了自己的手足$ K7 B  D1 }4 Q" e  k2 m5 a/ [
朋友，其实更大程度上是报恩。而在书中古龙又给出了隐性的解释。在长达两年的伪装风流生涯中，夜色阑珊之时，李寻欢想必定
在反复思量，而最终下定决心；十年关外的风雪中，李寻欢在无时无刻不在的刻骨思恋中，可曾考虑过后悔？一直到后来书中交代3 s3 V4 M! P; [8 y0 }
王怜花让林诗音将《怜花宝鉴》转交给李寻欢，林却将此书私藏起来。都无疑在表明李寻欢与林诗音这对看似天作之合的完美爱
人，实质上却有着本质上的裂缝，龙啸云的出现成为催化剂，将裂缝变为鸿沟，一生的牵手化为参商般的永隔。再回头看《纵横四
海》这部看似轻松的浪漫喜剧，其实隐藏着相似的伤感。周润发对张国荣说：爱一个人，不一定要她整辈子都跟着你；我喜欢一朵
花，却不一定要把它摘下来。大海的背景衬托出发哥自身浪迹天涯的江湖寂寞。最后周要向张钟道别，说：“正所谓天下无不散之; X6 l! v- X8 }) M. _" r9 E: F7 ~
宴席，况且我喜欢浪迹天涯，孤身走我路，祝你们春梦了无痕。”浪迹天涯、孤身独行或许隐含了后来吴周远走美国的心境，但也
表达出江湖不但有十步杀一人、生死相诺的英雄豪气，也有天涯江湖的孤独寂寞。同时，发哥有一曲轮椅舞展示出的爱情带来的神
采飞扬，也有借鹦鹉之口流露出对红豆妹妹永恒的爱恋。长相厮守与浪迹天涯都是我爱，然而却是鱼与熊掌不可兼得。影片尽管以- R, X, _5 R: V: d( c2 }
喜剧收场，而最后一个镜头却是发哥独坐时的无限落寞。 " a3 M5 m( P3 k% l+ I& p
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      李寻欢也有同样舍弃爱情的温暖，在浪迹天涯中追求自我的充分理由。古人云：“夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈0 T+ h3 c- f9 W5 u" J
道，借誉期通。”李寻欢恰好就有这样的一肚子不合适宜。从庙堂翰林到被人弹劾归隐江湖，再从江湖名侠到被正人君子所排挤，+ T3 D" Q) x; |$ L9 ]4 B
直到孑然一身的浪子游侠。相对于刻板沉重的庙堂，江湖是快意恩仇的逍遥之地，然而入了江湖依然李寻欢面临的依然是孤独。江
湖上说不完的人心险恶，杀不完的恶徒小人，以及高高在上的伪君子。在这个腥风血雨、物欲横流的江湖中，几乎不再有传统的江& h$ y& @8 Y+ Y7 M8 {
湖道义、朋友意气，而传统的正义权威天机老人死于上官之手，代表了整个江湖都拜倒在上官的权力金钱和林仙儿的美色面前。面
对江湖彻底的礼崩乐坏，众人皆醉我独醒的李寻欢必然面临彻底的孤独。与世俗的格格不入决定李寻欢不可能是居家好男人，在浪
迹天涯中行侠仗义，在只身流浪中追寻江湖中失落的真义。 0 }! n4 o3 _# H! H: ~4 h
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      从另一个角度看，鲜衣怒马扬名江湖的多姿人生，也是古龙极其热衷的生命激情的释放方式。最后长亭中离别少年懵懂的誓% w0 y; u( }2 o* p
言，也是李寻欢们离开情人追逐梦想的重要理由。在古龙看来，若是没有努力奋斗过，甜蜜的爱情也只是平庸生活，甚至是坟墓；
唯有在奋斗的风雨中洗礼过，方能顿悟生命真谛，达到随心所欲的淡定从容。记得有人说林仙儿对阿飞也有一番真情，两年的贤妻* K' ~. t+ p1 D: C- b7 `$ z2 V4 a2 b
良母就是明证。抛却林仙儿对阿飞情感上的虐待，两人的隐居生活也称得上幸福，但在古龙眼中是埋葬阿飞的坟墓。假如李寻欢娶7 `$ g+ \5 ~+ b- r: S' I! B
了林诗音，那个“冠盖满京华，斯人独憔悴”的落拓江湖诗人是否还会存在，例不许发的小李飞刀也许真的成为了林诗音雕像的刻
刀。古龙希望的是小李飞刀闪耀江湖的不朽传奇，而不是一段完美的爱情。
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      然而偾世嫉俗的偏介，对浪迹天涯的向往不是李寻欢寂寞孤独的原因。寂寞孤独是李寻欢的本质，行侠仗义宽容仁爱反而是他# n3 x, c) P" F! j
的表象。古龙是与政治绝缘的，所以他的书中有人性而没有民族大义。而古龙也并非真正的道德主义者，他宣扬的人性光明更像是2 T) f9 T9 ]2 i/ a% \( d  Y& C# H' i
导引人物的目标，或者是一种激情的宣泄，如同他的愤世嫉俗。缘于内心寂寞孤独导致了李寻欢在爱情上选择，而这种选择又加深
了他的寂寞孤独。或许李寻欢的灵魂特质一定程度上决定了他在爱情上的错误，但这个巨大的错误关键性地加深了李寻欢的灵魂特; [, W: p, ?( Z& _" _" `/ o; m; D
质，并且成就了李寻欢在武侠世界的永恒寂寞。   B6 A2 @- A# b, u9 p

      李寻欢的寂寞孤独，同时也是古龙的，缘自生命的底色。比宿命更让李寻欢无法逃避，这种生命的底色让李寻欢对待寂寞孤独
的态度是甘之如饴。寂寞孤独成为李寻欢的自恋方式，并延伸为李寻欢内在精神世界，令沉醉其中。“古来圣贤多寂寞，唯有饮者- p8 Q, H: K: O, ?0 P. n! f" x
留其名。”酒自然就成为李寻欢寂寞孤独的最好道具。林诗音曾经是李寻欢缓解寂寞孤独的唯一方式，但在寂寞孤独与爱情温暖之1 _" |# V' C/ h# e+ j) S6 I
间，潜意识中李寻欢选择了前者。于是李寻欢彻底寂寞孤独，远走关外，自我放逐。而寂寞孤独中李寻欢对林诗音的爱恋深化为极
度的痴迷。无数次雕刻同一个木像，雕刻的不仅是对林诗音的爱恋，还是雕刻一个生命和灵魂。川端康成的《雪国》中描述岛村与
驹子叶子之间的诡美爱恋，驹子狂热爱恋着岛村，岛村回报的只是充满空无之感的应付，而岛村痴迷的却是火车上叶子的镜中幻$ T6 J7 k- l1 M/ N: p4 p
象。有血有肉的现实存在永远无法填补岛村情感的空无，只有在对虚幻镜像痴迷得到美的满足。这种爱情上的现实空无与虚幻之1 j" z# i5 ^- `5 w4 m
美，则是川端这个情感乞丐一生都无法摆脱的孤儿哀伤自然而尽情地宣泄。
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      古龙与李寻欢也有类似之处，古龙飘零的身世哀痛使得他一生不得停顿地追求渴望的幸福。《楚留香传奇》中每一个女子的背% X% w) w- D# X1 S" l
后有一段古龙追求的爱情幸福；朋友满座，大笑醉酒中古龙追求的是意气相逢的热情。最终得到是妻子自杀，情人离去，病榻上感& G0 M( @6 U( M: n
叹为什么我的女朋友不来看我；体会的是筵席散去，独自一人的孤独。这一生缠绕和陪伴古龙的是孤独寂寞，小说人物才是古龙的# F- q' D- d+ ^) A
幸福镜像。而此生永隔的林诗音则成为李寻欢寂寞孤独中的镜像。爱别离求不得的苦痛，只身流浪的寂寞之痛，都消融在雕刻镜像7 i9 o/ d% G' Q# o" |1 S
的自我沉醉中。李寻欢在寂寞孤独开启了自我精神的天堂，而林诗音是天堂中最美丽的天使，他沉醉于中，忘却了苦痛，忘却了寂
寞，忘却了一切。如同但丁在天堂中看到了永恒的恋人贝阿特丽齐。 / x' D$ U- q0 g0 _
      寂寞孤独的精神世界中，李寻欢的生活方式自然是追忆。与现实的格格不入，寂寞孤独的灵魂，诗人的忧郁气质，使得李寻欢
具备了普鲁斯特式的追忆。混沌的现实，伤痛的爱情，飘零的身世，寂寞的灵魂，李寻欢与普鲁斯特有着独特的心灵相通，李寻欢: Y0 o0 Q( K! t* j, E7 l) B. p
也能深深领悟到普鲁斯特的心灵法则： 3 b; l9 o  Q. k! k

      一切事物只能在内心中才能找到它的真谛，生命的景象只有透过心灵之镜的反射才能真正体会到它的深层内在的涵义。回味，% L1 G/ K9 b: V7 [$ F, d1 I
才是生活的本质，它比生活本身更为重要；就如同未经阐释的事件是不存在的一样。
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      不是寻愁觅恨得强作记忆，而是逝去的一切如同潜入似水年华的巨人，激起的暗流使逝去的美好在心灵中重新浮现。入关的风
雪中浮现的十年前的桃李春风；冷香小筑中时间的痕迹不复存在；竹林小楼前伫立，当年的一情一景似乎没有丝毫的改变，十年时, m3 y) i" z9 r
光却已是不可追；赴约上官，玲玲为李寻欢梳头，同样温柔的手，同样温柔的泪珠，恍惚中李寻欢忘记了时间，轻握柔荑柔声问
道：“你哭了？”才发现物是人非；毒入膏肓，李寻欢斜倚车座，面带微笑，神游物外，在时间之中回到十年之前，洁白世界中，( N7 r) W/ Q0 a$ C
一袭紫衣，轻数梅花，亦真亦幻。肮脏江湖的严冬苦秋，一身的寂寥哀痛都消释追忆之中。时间追忆与寂寞孤独构成了古龙期待的5 s$ n" \  C3 \  g7 {
小李探花，既是名侠浪子，也是情痴诗人。 0 g% G9 c; d1 I( h

      尽管李寻欢与林诗音的爱情以痛苦折磨开始，但求不得之物却总是更加动人的情感。爱情就是这样奇怪，历尽情海劫波，终成
眷属之后，昔日的激情就会逐渐逝去。枕边这个平凡的人难道就是当年为之魂牵梦绕，为伊憔悴的心中挚爱？爱情也有年龄。对于
古龙这个浪子来说，婚姻的坟墓是如此的可怕，反而伤心一生的求不得之爱，永远不会老去。出关十年归来，李寻欢终于又见到林3 B4 r, _! W$ T; U, k& ?+ ^9 T8 Z
诗音。勉强笑道：“大嫂，你好！”魂牵梦萦的情人，竟已是大嫂，辛酸痛苦依靠旁观的铁传甲来体会。对比古龙激赏的杨过，绝
情谷中杨过重见小龙女，小龙女强忍伤心，故做不识。两对苦侣，两大武侠名家的断肠悲情，不知道哪个更能感动读者。龙啸云离
家出走两年，李寻欢时时守侯在李园外的小店。孤灯独饮时，回望小楼一灯如豆，爱情的咫尺天涯，人生的无可奈何，生命底处的
寂寞孤独，条条胸口刀疤般的生命体验，一杯苦酒能否全部容纳？伤心人的爱情还得靠伤心人之口来说。李商隐的那首《春雨》想2 o9 ?5 [; C( x
来是极为合适，不过“远路”是造化弄人，“万里”是咫尺天涯。
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      怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。 ' o- R6 A1 L4 ]) k
      红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
      远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。   f; B0 E4 k1 t
      玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。

天下之大何处是我家？天下之大何处不是我家！海之空阔，怎能不跃？海之空阔，怎么能跃？
╰⌒ˋ☆.ˊ数据载入īńɡ...请稍候` .~`．
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